叶农的博客

 

无聊中喜欢看人家谈婚论嫁，看上以后还真的就欲罢不能了。看来看去，很多本来很简单的问题越发变得百思不得其解了。

开始我觉得，这类节目有一个算一个，都算上，都出现了很严重的心灵扭曲和逻辑混乱。办节目的人，不消说，为了吸引眼球（最低调地说，也是为了堂而皇之地吸引全世界的眼球）。可那些参加节目的人呢？他们到底想要什么？要结婚、要家庭、要好职业、要好收入、要房子、要汽车、要长相、要身高、要好脾气、要对我好、要对她好、要孩子、要离家近、要孝敬老人、要做征婚广告……，更有甚者，听说还有什么8分钟速配，上海还出现了万人相亲场面，父母包办代替成风，皇帝不急太监急，择偶标准恨不能超过皇帝

“有种成长叫疯子，

有种兄弟叫无敌，

有种现实叫石小猛，

 

关于“心诚则灵”的佛教故事（外一篇）

德木寺的德木·旺久多吉先生，他不仅照相照的好，更是满腹经纶。

藏经来自梵经，有藏族高僧出国深造后发现并撰言：藏经在翻译过程中有很多已经失去了本意，走样了。针对专家观点，旺多娓娓道来这样一个故事：

 

孰对孰错

五世达赖喇嘛，平时爱到红山下转悠，又不拘小节，袍子上总是油渍渍的，没人能认出他。

有一天，在山下西侧的大岩石旁边，偶遇一位老婆婆不停地在念诵着白伞佛的本咒：“om bayzay kyiri kyiri yasoha”,但总是把“kyiri kyiri”错念成“jili jili”。达赖喇嘛听着很不舒服，就上前说道：老婆婆您念错了，音发错，可能就不是梵经的本意了。老婆婆则不以为然地答道：我念了一辈子“jili jili”,往后我还是念“jili jili”！老婆婆一边说话，一边把手中的毛线纺锤（木制）朝身旁的岩石戳了两下，居然在岩石上戳了两个洞。

 

美学笔记

 

题记：当我们内心最柔软的那一部分已经变得不那么柔软的时候，才可以进去探个究竟。我知道它就藏在里面，可还是看不见。只有当它跑出来游戏的时候，我看见了却又充满疑惑——难道它就是我想要的么？

 

一

 

什么是美？ 什么是审美？

什么是艺术？它是用来干什么的？

美有标准么？艺术有标准么？

美是主观的，还是客观的？那么艺术呢？

 

 记于2004年11月27日

 

附件：

       姑娘们身着艳丽的藏装唱着悠扬的民歌，小伙子们跳起了欢快的踢踏舞，精彩的藏剧小品引来百姓阵阵笑声……17日，西藏林周县边角林乡迎来了一场精彩的演出。
　　由西藏自治区文化厅组织的文化慰问团，带着被褥、扛着做饭用的炊具，从11月3日开始，演出了33场，深入到林周县最偏远的农牧区，为9乡一镇近万农牧民带来了精彩的演出。由此，西藏区直机关“三下乡”活动正式拉开了序幕。
　　在边角林乡的一块平坝上，数千名藏族农牧民围坐在草地上，在冬日暖阳下，一边喝着自带的青稞酒、酥油茶，一边欣赏着慰问团带来的精彩节目。村民卓玛说：“我一大早就骑马赶过来了，每次‘三下乡’的人来，我们都高兴得像过节一样。”
　　慰

酷暑，例行公事一般的华东之旅，狗屁世博。
一路推轮椅，坑坑洼洼，大汗淋漓，孝敬满足了年近九旬的老爷子。谁说父母在不远游？一同游将过去便是了。
20100721
北京——上海。
飞机抵达，在舅舅家吃过中饭，有幸住在银都名墅，yanzi的姐姐家，天堂一般，完全就是住在公园里嘛，夜色泳装，林间小路，进口水果，伊利咖啡，日本餐，打拖拉机，很高的生活质量。有一点不好，抽烟只能在厨房的吧台，但可以一边抽一边“偷”菜果吃，也可以一边抽一边喝点什么。还有就是在yanzi妹妹家吃的米饭，那是用4千多元的饭锅煮出来的，就是好吃之极，神了！唉——我王老五活了大半辈子……
银都名墅

 百里峡谷中的村庄 2009 

 这几天下乡公干，在走到这个地方的时候，实地听到了这样两则故事。

  

“飞来之山”（二则）

 

一、从天葬到水葬到天梯

机场老路上的曲水雅鲁藏布江大桥正对着的那座山，是一个孤独的三角锥形四面体，山的名字叫“曲日”，意思是从远方从他乡飞来的山，也有很多人叫它“北京曲日”。

山不大，围着它转一圈，有一个小时大约就可以了吧。

 

田文：1980年摄于北京                                                                  摄影：叶农

 

拉姆从小生长在拉萨，今年40岁，属蛇的。她发福了但风韵犹存，看得出来年轻时很漂亮，很风骚，腰身尤其好。画家张鹰当年评价说：在我们藏剧团，穿着衣服，尼玛康珠最漂亮，脱了衣服，拉姆最漂亮。现在，有人指着拉姆问张鹰：你还想画她吗？老张鹰望着那肥硕的一堆，把头摇得像只拨浪鼓。

漂亮的拉姆从小就是个假小子，从不和女孩子玩，都上初中了，还光着屁股过河，拎着铁罐，同一帮野小子上山去抓蝎子，是那种毒性很强的白蝎子。

邻居家有一条本来长不大的袖狗，拉姆想据为己有，就去要，邻居阿姨不给，拉姆生恶意，和糌粑团，把蝎子活生

 

草原是羌塘的天空吧       Grassland is the sky of the Changtang Area

羌塘是陆地的大海吧       The Changtang area is the ocean overland

是谁的心流向天边的云    Whose heart goes with the cloud in the sky

却落入格桑花的怀中        but falls into the embrace of the Kesang Flower

 

 

拉萨的“打砸抢烧”事件向所有善良的民族融合主义者沉痛宣告：民族问题将永远是个问题，如同宗教信仰永远不会被无神论所取代是一样的。然而，透过所谓民族、宗教这些问题的表层现象你会发现，这并不是民族问题，也不是宗教问题，准确地说，还是一个政治问题，也只能用政治问题的概念来解释。

国家与民族，从来就不能被混为一谈的。

同情弱小是人类共同的天性，而问题的复杂性在于，在民族问题上，如果说在人数上确实有多有寡，那么，有凶悍与善良之分吗？有聪明与愚笨之分吗？有先进与落后之分吗？有好民族与坏民族之分吗？在西藏，从多民族聚居和民族成分构成的

印象：

灵魂的高尚，宗教的力量。人要敬畏神，更要敬畏神圣。

抽象思维能力的高级、形而上学的高贵。要提高人的个体素质，实用主义害了中国。

个性解放与个体自由是终极目的，而不是过程。

                                 

困惑：

当下中国道德沦丧了，神圣不再了。我倒仍然坚持认为这是社会进步的阶段性表现，退回去？没有出路，孔子当年退不回去，当下的我们也退不回去。老实说，文革时代的中国人并不乏精神和神圣，而且体制上也相仿德国的法西斯年代，对此，您是应该有切肤之痛的。可现在，您的意思是不是说，如果毛时代能够延续发展到今天，情况会好呢？当然，文革精神可以归纳为一种社会精神，不是您所说的个体精神。但是，作为代表性人物的毛泽东、江青、聂元梓等人所张显的个体精神也是显而易见的。

至于抽象思维与形象思维的能力，对每一个人来说都是兼

 

常淑慧    13520294175

陈   琳    13552563486

杜文华    64022322

樊   建    13601119936

韩   敏    13161799425

何玉光    13621380543

吉士平    13701039277

可连茹    58644358

李   玢     13661368253

李玉芝    13651018010

李战胜    13020005003

李可宇    68341767

丁恩柱    85816162

梁国鸾    020 86352075

张   力    13501217201

朱传瑜    84964149

 

吉士平    13701039277

纪   钢    13601115150

李   玢    13661368253

李   青    13161656497

李有才    13611250821

孟华荣    13910511655